عليه السلام بأن يمينه بأبيه ليس بكفر من أجل تأويله أن له أن يحلف بأبيه للحق الذى له بالأبوة ، عذر عمر فى ذلك لجهالته أن الله لا يريد أن يشرك معه غيره فى الإيمان ؛ إذ لا يحلف الحالف إلا بأعظم ماعنده من الحقوق ، ولا أعظم من حق الله على عباده هذا وجه حديث عمر فى هذا الباب . قال المؤلف : وكذلك عذر عليه السلام من حلف من أصحابه باللات والعزى لقرب عهدهم يجرى ذلك على ألسنتهم فى الجاهلية ، وروى عن سعد بن أبى وقاص ( أنه حلف بذلك فأتى النبى عليه السلام فقال : يارسول الله ، إن العهد كان قريبا فحلفت باللات والعزى ، فقال النبى عليه السلام قل : لا إله إلا الله ) وقد تقدم بيان هذا فى باب لا يحلف باللات والعزى فى كتاب الأيمان و النذور ، فتأمله هناك . وليس فى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من حلف باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله ) إطلاق منه لهم على الحلف بذلك وكفارته بقول : لا إله إلا الله ، فإنه علمهم عليه السلام أنه من نسى أو جهل فحلف بذلك أن كفارته أن يشهد بشهادة التوحيد ؛ لأنه قد تقدم إليهم عليه السلام بالنهى عن أن يحلف أحد بغير الله ، فعذر الناسى والجاهل ، ولذلك سوى البخارى فى ترجمته الجاهل مع المتأول فى سقوط الحرج عنه ؛ لأن حديث أبى هريرة فى الجاهل والناسى ، والله أعلم .