قال المؤلف : سوء الظن جائز عن أهل العلم لمن كان مظهرا للقبيح وجانبا لأهل الصلاح وغير مشاهد للصلوات فى الجماعة ، وقد قال ابن عمر : كنا إذا فقدنا الرجل فى صلاة العشاء والصبح أسأنا الظن به . وأما قول النبى : ( ماأظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا ) فى رجلين من المنافقين ، فإن الظن هاهنا بمعنى اليقين ؛ لأنه كان يعرف المنافقين حقيقة بإعلام الله له بهم فى سورة براءة . وقال ابن عباس : كنا نسمى سورة براءة : الفاضحة . قال ابن عباس : ما زالت تنزل ( ومنهم . . ) ( ومنهم . . ) حتى خشينا . لأن الله تعالى قد حكى فيها اقوال المنافقين وأذاهم للنبى عليه السلام ولمزاهم فى الصدقات وغيرها ، إلا أن الله لم يأمره بقتلهم ، ونحن لانعلم بالظن مثل ماعلمه النبى - عليه السلام لأجل نزول الوحى عليه ، فلم يجب لنا القطع على الظن غير أنه من ظهر منه فعل منكر فقد عرض نفسه لسوء الظن والتهمة فى دينه فلا حرج على من أساء به الظن .

| 57 - باب : ستر المؤمن على نفسه

/ 90 - فيه : أبو هريرة ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( كل أمتى معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ، ثم يصبح وقد ستره الله عليه ، فيقول : يا فلان ، عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، فيصبح يكشف ستر الله عليه ) .