يا رسول الله : هلا تنشرت ، فقال : ( أما الله فقد شفانى ، وأكره أن أثير على الناس شرا ) . قال المؤلف : تأول البخارى من هذه الآيات التى ذكرها ترك إثارة الشر على مسلم أو كافر دل عليه حديث عائشة ، ووجه ذلك - والله أعلم - أنه تأول فى قوله تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) الندب إلى الإحسان إلى المسىء وترك معاقبة على إساءته ، فإن قيل : فكيف يصح هذا التأويل فى آيات البغى التى ذكرها ؟ قيل : فكيف يصح هذا التأويل فى آيات البغى التى ذكرها ؟ قيل : وجه ذلك - والله أعلم - أنه لما أعلم الله عباده أن البغى ينصرف على الباغى بقوله : ( إنما بغيكم على أنفسكم ) وضمن تعالى نصره لمن بغى عليه بقوله تعالى : ( ثم بغى عليه لينصرنه الله ) كان الأولى لمن بغى عليه _ شكر الله على ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغى عليه ، وكذلك فعل النبى باليهودى الذى سحره حين عفا عنه ، وقد كان له الانتقام بقوله : ( وإن عاقبتم فعاقبوه بمثل ما عوقبتم به ) لكن آر الصفح عنه أخذا بقوله تعالى : ﴿ ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ﴾ وكذلك أخبرت عائشة عنه عليه السلام أنه كان لاينتقم لنفسه ، ويعفو عمن ظلمه . وللسلف فى قوله : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) أقوال أكثرها يخالف قول البخارى ، فقال ابن عباس :