النبي عليه السلام رجلا منهم بلقبه فقالوا : يارسول الله ، إنه يكره ذلك ) ، فنزلت الآية . وروى عن ابن مسعود والحسن وقتادة وعكرمة ، أن اليهودى والنصرانى كان يسلم قيلقب به ، فيقال : يا يهودى ، يا نصارانى ، فنهوا عن ذلك ، ونزلت الآية . وعو ابن عيينه : لاتقل : كان يهوديا ولا مشركا . قال الطبرى : وقد رأى قوم من السلف أن وصف الرجل غيره بما فيه من الصفة غيبة له ، قال شعبة : سمعت معاوية بن قرة يقول : لو مر بك أقطع فقلت : ذاك الأقطع ، كانت منك غيبة . وعن الحسن : ألا تخافون أن يكون قولنا : حميد الطويل غيبة ؟ وكان قتادة يكره أن يقال : كعب الأحبار ، وسلمان الفارسي ؛ ولكن كعب المسلم وسلمان المسلم ، وروى سليمان الشيبانى ، عن حسان ابن المخارق ( أن امرأة دخلت على عائشة فلما قامت لتخرج أشارت عائشة بيدها إلى النبى عليه السلام أنها قصيرة ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : اغتبتها ) . وروى موسى بن وردان عن أبىهريرة ( أن رجلا قام عند النبى فرأو فى قيامه عجزا ، فقالوا : يا رسول الله ، ما أعجز فلانا قال رسول الله : أكلتم أخاكم واغتبتموه ) . قال الطبرى : وإنما يكون ذلك غيبة من قائله إذا قاله على وجه الذم والعيب للمقول فيه وهو له كاره ، وعن مثل هذا ورد النهى ، وأما إذا قاله على وجه التعريف والتميز له من سائر الناس كقولهم : يزيد