بعد الرسل } وقال تعالى : ﴿ ذلك جزيناهم ببغيهم ﴾ فى مواضع كثيرة يكثر عددها ، فلا يلتفت إلى من خالف ذلك .

| 9 - باب : زنا الجوارح دون الفرج

/ 13 - فيه : ابن عباس ، لم أر شيئا أشبه باللمم من قول أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تمنى وتشتهى ، والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه ) . قال المؤلف : وزنا العين : فيما زاد على النظرة الأولى التى لا تملك مما يديم النظر إليه على سبيل الشره والشهوة ، وكذلك زنا المنطق : فيما يلتذ به من محادثه من ال يحل له ذلك منه ، وزنا النفس : تمنى ذلك وتشتهيه ، فذلك كله سمى زنا ، لأنه من دواعى زنا الفرج ، ودل قوله : ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، وأدرك ذلك لا محالة ) أن ابن آدم لا يخلص من ذلك . قال المهلب : وكل ما كتبه الله على ابن آدم فهم سابق فى علم الله لابد أن يدركه المكتوب عليه ، وإن الإنسان لايملك دفع عن نفسه غير أن الله تعالى تفضل على عباده وجعل ذلك لمما وصغائر لايطالب بها عباده إذا لم يكن للفرج تصديق لها ، فإذا صدقها الفرج كان ذلك من الكبائر ، رفقا من الله بعباده ، ورحمة لهم ، لما جبلهم عليه من ضعف الخلقة ، ولو آخذ عباده باللمم أو ما