قال المؤلف : فى هذا الحديث تبين معنى الاستئذان وأنه إنما جعل خوف النظر إلى عورة المؤمن وما لا يحل منه ، وفى الموطأ عن عطاء ابن يسار : ( أن رجلا قال : يا رسول الله ، أستأذن على أمى ؟ قال نعم . قال : أنى معها فى البيت . قال أستأذن عليها ، أتحب أن تراها عريانة ؟ قال : لا . قال : فأستأذن عليها ) . وروى عن على بن أبى طالب أنه قال : لا يدخل الغلام إذا اتحتم على أمه ، ولا على اخته إلا بإذن وأصل هذا الكلام فى قوله تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم ﴾ الآية . قال أبو عبيد : فأما ذكور المماليك فعليهم الاستئذان فى الأحوال كلها . وهذا الحديث مما يرد قول أهل الظاهر ، ويكشف غلطهم فى إنكارهم العلل والمعانى ، وقولهم أن الحكم للأسماء خاصة ، لأنه عليه السلام علل الاستئذان أنه إنما جعل من قبل البصر ، فدل ذلك على أن النبى عليه السلام أوجب اشياء وحظر أشياء من أجل معان علق التحريم بها ، ومن أبى هذا رد نص السنن . وقد نطق القرآن بمثل هذا كثيرا من ذلك قوله تعالى : ﴿ وجعلنا فى الأرض رواسى أن تميد بهم ﴾ وقال : ﴿ وما أفأ الله على رسوله من أهل القرى ﴾ إلى قوله : ﴿ كى لا يكون دوله بين الأغنياء منكم ﴾ وقال : { لئلا يكون للناس على الله حجة