الفضل يستحق اسم الذم ، فواصل رحمة بماله مستحق اسم واصل ، وواصلها بمعونته ونصرته مستحق اسم واصل ، وقد بين ذلك قوله عليه السلام فى حديث أنس : ( صلوا أرحامكم ولو بالسلام ) فأعلم عليه السلام أمته أن المتعاهد لرحمة بالسلام خارج عن معنى القاطع وداخل فى معنى الواصل ، فواصلها بما هو أعلى وأكثر أحق أن يكون خارجا من معنى القاطع . وقول غيره : يقال : هذا شجر متشجن إذا التف بعضه ببعض . قال أبو عبيد : وفيه لغتان : شجنة وشجنة بكسر الشين وضمها . قال الطبرى : الشجنة الفعلة من قولهم شجن فلان على فلان إذا حزن عليه فشجن عليه شجنا ، والمعنى أن الرحم حزينة مستعيذة بالله من القطيعة .

| 11 - باب : تبل الرحمن ببلالها

/ 17 - فيه : عمرو بن العاص ، سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم - جهارا غير سر ، يقول : ( إن آل أبى ليسوا بأوليائى ، إنما وليى الله وصالح المؤمنين ، ولكن لهم رحم ، أبلها ببلاها ) . قال المهلب : إن آل أبى ليسوا بأوليائى ، إنما وليى الله وصالح المؤمنين ، فأوجب عليه السلام الولاية بالدين ونفاها عن أهل رحمه ، إذ يكونوا من أهل دينه ، فدل ذلك أن النسب محتاج إلى