قال الطحاوي : يحتمل قوله : ( إلا رقما فى ثوب ) أنه اراد رقما يوطأ ويمتهن كالبسط والوسائد . وقال الداودى : حديث سفيان وأسامة بن زيد ، عن عبد الرحمن ابن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ناسخ لحديث نافع ، عن القاسم ، عن عائشة ، وإنما نهى النبى عليه السلام أولا عن الصور كلها وإن كانت رقما ، لأنهم كانوا حديث عهد بعبادة الصور ، فنهى عن ذلك جملة ، ثم لما تقرر نهيه عن ذلك أباح ماكان رقما فى ثوب للضرورة إلى اتخاذ الثياب ، وأباح مايمتهن لأنه يؤمن على الجاهل تعظيم مايمتهن ، وبقى النهى فيما ترفه ولايمتهن ، وفيما لا حاجة بالناس إلى اتخاذه ، ومايبقى مخلدا فى مثل الحجر وشبهه من الصور التى لها أجرام وظل ، لأن فى صنيعها التشبه بخلق الله - تعالى . وكره بعضهم ماله روح ، وإن لم يكن له ظل على ظاهر حديث عائشة : ( إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم : أحيوا ماخلقتم ) وكره مجاهد صور الشجر المثمر ، ولا أعلم أحد كرهها غيره .

| 80 - باب : كراهة الصلاة فى التصاوير

/ 130 - فيه : أنس ، كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها ، فقال لها النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( أميطى عنى ، فإنه لا تزال تصاويره تعرض لى فى صلاتى ) . فيه من الفقه : أنه ينبغى التزام الخشوع وتفريغ البال لله