قال الطبرى وغيره : فى هذه الأحاديث من الفقه أنه لا يجوز لامرأة أن تصل شعرها بشىء يتجمل به ويظن من يراه أنه شعرها ، كما لا يجوز أن تشم خلقها تتزين بذلك ، وهو قول مالك وجماعة ، وفاعله ذلك لم ترض بما أعطاها الله فغيرت خلقها . قال الطبرى : وقد اختلف العلماء فى معنى نهيه عليه السلام عن الوصل فى الشعر ، فقال بعضهم : لا بأس عليها فى وصلها شهرها ماوصلت به من صوف وخرق وشبه ذلك ، روى ذلك عن ابن عباس وأم سلمه زوج النبى ، وعلة هذه المقالة قول معاية حين أخرج القصة من الشعر وقال : ( نهى رسول الله عن مثل هذه ) . قالوا : وأما الخرق والصوف فليس ذلك مما دخل فى نهيه عليه السلام . وقال آخرون : كل ذلك داخل فى مهيه لعموم الخبر عنه أنه لعن الواصلة والمستوصلة ، قالوا : فبأى شىء وصلت شعرها فهى واصلة ، روى ذلك عن أم عطية . وقال آخرون : لا بأس عليها فى وصلها شعرها بما وصلت به من شىء ، شعرا كان الذى وصلت به أو غيره . روى ذلك عن عائشة وسالها ابن اشوع : ( لعن رسول الله الواصلة ؟ قالت : أيا سبحان الله ! وماباس بالمرأة الزعراء أن تأخذ شيئا من صوف فتصل به شعرها تتزين به عند زوجها ! إنما لعن رسول الله المرأة الشابة تبغى فى شبيبتها حتى إذا أسنت هى وصلتها بالقيادة ) . وسئل عطاء عن شعور الناس أينتفع بها قال : لا بأس بذلك . وقال آخرون : لا يجوز الوصل بشىء شعر ولاغيره ، ولاباس أن تضع الشعر وغيره على راسها وضعا مالم تصله ، روي ذلك عن