إبراهيم ، وعلة هذا القول ان الخبر إنما ورد عن النبى عليه السلام بالنهى عن الوصل ، فأما مالم يكن وصلا فلا باس به . قال الطبرى : والصواب عندنا فى ذلك أن يقال : غير جائز أن تصل بشعرها شيئا من الشياء لتتجمل به ، وشعرا كان أو غيره لعموم النهى عن النبى عليه السلام أن تصل بشعرها شيئا . وأما خبر اشوع عن عائشة فهو باطل ، لأن رواته لا يعرفون ، وابن اشوع لم يدرك عائشة . قال غيره : وإنما قال معاوية : ( يا أهل المدينة أين علماؤكم ؟ ) وإن كانت المدينة دار العلم ومعدن الشريعة وإليها يفزع الناس فى أمر دينهم ألا ترى أن معاوية قد بعث إلى عائشة يسألها عن مسائل نزلت به ، فقال : يا أهل المدينة أين علماؤكم الذين يلزمهم تغيير المنكر ، والتشدد على استباح مانهى عنه النبى عليه السلام ولايجوز أن يقال : إن المنكر كان بالمدينة ولم يغيره أهلها ، لأنه لا يخلو زمان عن ارتكاب المعاصى ، وقد كان فى وقت النبى عليه السلام من شرب الخمر وسرق وزنى إلا أنه كان شاذا نادرا ، ولايحل لمسلم أن يقول : إن النبى عليه السلام لم يغير المنكر ، فكذلك أمر القصة كان شاذا بالمدينة ولا يجوز أن يقال : أن أهل المدينة جهلوا نهى النبى - عليه السلام - عن القصة ، لأن حديثه فى لعن الواصلة والمستوصلة حديث مدنى ، رواه نافع عن ابن عمر ، ورواه هشام بن عروه ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء ، عن النبى - عليه السلام - وهو معروف عندهم مستفيض .