أحفى شاربه : استأصلة . واستقصاه . وكذلك قال ابن دريد ، إلا أنه قال : حفوت شاربى أحفوه حفوا استأصله أخذت شعره . وحجة المقالة الأولى قوله عليه السلام : ( من الفطرة قص الشارب ) . ومعلوم أن القص لا يقتضى الحلق والاستئصال . قال صاحب الأفعال : يقال قص الشعر والأظفار قطع منها بالمقص ، ولما جاء عنه عليه السلام : ( أحفوا الشوارب ) وجاء عنه ( من الفطرة قص الشارب ) واحتمل قوله : ( أحفوا الشوارب ) أخذه كله واستئصالة علم أن المراد أخذ بعضه ، ووجب ترجيح هذه المقالة على من قال باستئصال حلقه . وقال الآخرون : لما جاء الحديث عنه عليه السلام بلفظين ، يحتمل أحدهما استئصال حلقة وهو قوله : ( أحفوا الشوارب ) واللفظ الآخر يحتمل أخذ بعضه وهو قوله : ( من الفطرة قص الشارب ) ولم يكن أحدهما ناسخا للآخر ولا دافعا له ، دل أخذ بقص شاربه فهو مصيب ، ومن استأصل حلقه فهو مصيب لموافقة ذلك السنة ، ولذلك اختلف السلف فى صفة حلقة لاختلاف الآثار ، والله أعلم .