قال المؤلف : كان النبى - عليه السلام - ينام على الحصير حتى يؤثر فى جنبه ، ويتخذ من الثياب مايشبه تواضعه - صلى الله عليه وسلم - وزهده فى الدنيا توفيرا لحظة فى الآخرة ، وقد خيره الله ان يكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا ، فاختار أن يكون نبيا عبدا إيثار للآخرة على الدنيا ، وتزهيدا لأمته فيها ليقتدوا به فى أخذ البلغة من الدنيا ، إذ هى اسلم من الفتنة التى تخشى على من فتحت عليه زهرة الدنيا ، ألا ترى قوله عليه السلام : ( ماذا أنزل الليلة من الفتنة ؟ ماذا أنزل من الخزائن ؟ ) فقرن عليه السلام الفتنة بنزول الخزائن ، فدل ذلك على أن الكفاف والقصد فى أمور الدنيا خير من الإكثار واسلم من الفتنة . فإن قال قائل : حديث أم سلمه لا يوافق معنى الترجمة قيل : بل موافق لها ، وذلك أن النبى عليه السلام حذر أهله وجميع المؤمنات من لباس رقيق الثياب الواصفة لأجسامهن ، لقوله : ( كم من كاسية فى الدنيا عارية يوم القيامة ) وفهم منه أن عقوبة لابسة ذلك أن تعرى يوم القيامة على رؤوس الأشهاد ، وقام الدليل من ذلك أنه عليه السلام حض أزواجه على استعمال خشن الثياب السائرة لهن حذرا أن يعرين فى الآخرة . ألا ترى قول الزهرى : وكانت هند لها أزرار فى كميها بين اصابعها . وإنما فعلت ذلك ، لئلا يبدو من سعة كميها شىء من جسدها ، فتكون وإن كانت ثيابها غير واصفة لجسدها داخلة فى