قصد إلى دفع ماهو أعظم أذى من الحكة وذلك كأسلحة العو ، أن له من ذلك ماكان لعبد الرحمن والزبير بسبب الحكة . وقلنا : الخبر خاص للرجال دون النساء ، لصحة خبر أبى موسى عن النبى - عليه السلام - أنه قال : ( الذهب والحرير حرام على ذكور أمتى ، حل لإناثها ) . فبان أن جميع الأخبار المروية فى الحرير غير دافع منها خبر غيره ، ولاناسخ فيها ولامنسوخ ، ولكن يعضد بعضها بعضا ، وقد تقدم فى كتاب الجهاد واختلاف العلماء فى لباس الحرير فى الحرب . قال الطبرى : واختلفوا فى قوله : ( إنما يلبسها من خلاق له فى الآخرة ) وقال آخرون : ما له فى الآخرة من وجهة . وقال آخرون : ما له فى الآخرة . وقال غير الطبرى : قوله : ( إنما يلبسها من لا خلاق له فى الآخرة ) يعنى : أنه من لباس المشركين فى الدنيا ، فينبغى أن لا يلبسه المؤمنون .

| 22 - باب : مس الحرير من غير لبس

/ 40 - فيه : البراء ، أهدى للنبى ، عليه السلام ، ثوب حرير ، فجعلنا نلمسه ، ونتعجب منه ، فقال النبى ، عليه السلام : ( أتعجبون من هذا ) ؟ قلنا : نعم ، قال : ( مناديل سعد بن معاذ فى الجنة خير من هذا ) . قال المؤلف : ليس النهى الحرير من أجل نجاسة عينه