تراها قد أحرقناها بالنار ، فلما خرج المسور قال ابن عباس : ألقوا هذا الثوب عنى ، واكسروا هذه التماثيل ، وبيعوا هذا الكانون ) . وعن جبير بن حية أنه اشترى جارية عليها قباء من ديباج منسوج بذهب ، فكان يلبسه ، فكأن اصحابه عابوا عليه ذلك ، فقال : أنه يدفئنى ، وألبسه فى الحرب . قال الطبرى : والصواب فى حديث عمر عن النبى - عليه السلام أنه على الخصوص ، وقوله : ( إنما هذه لباس من لا خلاق له يعنى : من الحرير المصمت من الرجال ، فى غير حال المرض والحرب ، لغير ضرورة دعته إلى لبسه تكبرا واختيالا فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة ، ولباس ذلك كذلك لباس من لا خلاق له . وإنما قلنا عنى به من الحرير المصمت ، لقيام الحجة بالنقل الذى يمتنع منه الكذب أنه لا بأس بلبس الخز ، والخز لا شك سداه حرير ولحمته وبر ، فإذا كانت الحجة ثابتة بتحليله ، فسبيل كل مااختلف سداه ولحمته سبيل الخز ، أنه لا بأس به فى كل حال للرجال والنساء ، وإنما قلنا عنى به كان ثوبا دون ماكان علما فى ثوب ، لصحة الخبر عن النبى - عليه السلام - أنه استثنى من الحرير ، إذ نهى عن لبسه ماكان منه قدر أصبعين أو ثلاث أو أربع . وقال عنى به من لم تكن به عله تضطرة إلى لبسه ، لصحة الخبر عن النبى - عليه السلام - أنه ارخص للزبير بن العوام فى الحرير وعبد الرحمن لحكه كانت بجلودهما فكان معلوما بذلك ، إذ كل عله كانت بالإنسان يرجى بلبس الحرير خفتها أن له لبسه معها ، وأن من كانت بالأنسان يرجى بلبس الحرير خفتها أن له لبسه معها ، وأن من