وعن الحسن البصرى أنه يكره قليل الحرير وكثيره للرجال والنساء حتى الأعلام فى الثياب . وكره بن سيرين العلم فى الثوب وقال : الدليل على عموم التحريم قوله عليه السلام : ( من لبسه فى الدنيا لم يلبسه فى الآخرة ) . ومن قال : المراد بالنهى عن لباس الحرير الرجال دون النساء ورخص فى الأعلام . وروى عن حذيفة ( أنه رأى صبيانا عليهم قمص حرير فنزعها عنهم وتركها على الجوارى ) . وعن ابن عمر ( أنه كان يكره الحرير للرجال ، ولا يكرهه للنساء ) وعن عطاء مثله . واحتج الذين أجازوه للنساء بما رواه عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن سعيد بن أبى هند ، عن أبى موسى الشعرى قال : قال رسول الله : ( أحل لأناث أمتى الحرير والذهب ، وحرم على ذكروهم ) ، وكان ابن عباس لا يرى بأسا بالأعلام ، وقال عطاء : إذا كان العلم إصبعين أو ثلاثة مجموعة فلا بأس به . وكان عمر بن عبد العزيز يلبس الثوب سداه كتان وقيامه حرير ، وأجازه ابن أبى ليلى ، وقال أبو حنيفة : لا بأس بالخز وإن كان سداه إبريسم ، وكذلك لا بأس بالخز ، وإن كان مبطنا بثوب حرير ، لأن الظاهر الخظ وليس الظاهر الحرير ، ولابأس بحشو القز . وقال الشافعى : إن لبس رجل قباء محشوا قزا فلا بأس به ،