منها صدقة لله من فعل الطاعة والخير كل يوم ، إذ كل موضع شعرة فما فوقها من جسد الإنسان عليه فيه نعمة لله ، يلزمه شكره والاعتراف بها حين خلقه صحيحا يتصرف فى منافعه وإرادته ، ولم يجعل فى ذلك الموضع داء يمنعه ألمه من استعماله والانتفاع به . وإنما سميت طاعة الله من صلاة وغيرها صدقة ؛ لأنه كان لله أن يفترض على عباده ما شاء من الأعمال دون أجر يأجرهم عليها ، ولا ثواب فيها ، ولكنه برحمته تفضل علينا بالأجر والثواب على ما فرضه ، فلما كان لأفعالنا أجر فكأننا نحن ابتدأنا بالعمل فاستحققنا الأجر ، فشابه به الصدقة المبتدأة التى عليها الأجر لازم فى فضل الله . وفيه أن العدل بين الناس من الأعمال الزاكية عند الله المرجو قبولها . * * *

| 12 - باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى حكم عليه بالحكم البين

/ 17 - فيه : الزبير ، أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد بدرا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى شراج من الحرة ، كانا يسقيان به كلاهما ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للزبير : اسق يا زبير ، ثم أرسل إلى جارك ، فغضب الأنصارى ، فقال : يا رسول الله آن كان ابن عمتك ، فتلون وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال : اسق ، ثم احبس حتى يبلغ الجدر ، فاستوعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينئذ حقه للزبير ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل ذلك أشار على الزبير برأى سعة له وللأنصارى ، فلما أحفظ الأنصارى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استوعى للزبير حقه فى صريح الحكم ) . قال عروة : قال الزبير : والله ما أحسب هذه الآية نزلت إلا فى ذلك : ﴿ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك . . . ﴾ الآية [ النساء : 65 ] . قال المهلب : الترجمة صحيحة ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - أمر أن يسقى ويأخذ