/ 10 - وفيه : ابن عمر ، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - خرج معتمرا ، فحال كفار قريش بينه وبين البيت ، فنحر هديه ، وحلق رأسه بالحديبية ، وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا ، ولا يقيم بها إلا ما أحبوا ، فاعتمر من العام المقبل ، فدخلها كما كان صالحهم ، فلما أقام بها ثلاثا ، أمروه أن يخرج فخرج . / 11 - وفيه : سهل بن أبى حثمة قال : انطلق عبدالله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهى يومئذ صلح . قال المؤلف : صلح المسلمين هذا للمشركين جائز إذا دعت الضرورة إلى ذلك ، فلم يكن بالمسلمين طاقة على العدو ، فأما إذا قدروا عليهم فلا يجوز مصالحتهم ؛ لقوله عز وجل : ﴿ فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ﴾ [ محمد : 35 ] . قال المهلب : وإنما قاضاهم النبى - صلى الله عليه وسلم - هذه القضية التى ظاهرها الوهن على المسلمين ؛ لسبب حبس الله عز وجل ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن مكة حين توجه إليها فبركت به ، فقال أصحابه : خلأت . فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( ما خلأت ولا هو لها بخلق ، ولكن حبسها حابس الفيل ) وكانت إذا حولت عن مكة قامت ومشت ، وإذا حرفت إلى مكة بركت ، ، وكذلك كانت حالة الفيل ، ففهمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ربه ولم يتعرض لدخوله مكة ، وقبل مصالحة المشركين ، وحبس جيشه عن انتهاك حرمات الحرم وأهله ، ولما كان قد سبق فى علمه عز وجل من دخول أهل مكة فى الإسلام فقال - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يسألونى اليوم خطة يعظمون فيها حرمات الله أو الحرم إلا أعطيتهم إياها ) فكان مما سألوه أن يعظم به أهل الحرم أن يرد إليهم من خرج