ولا أن يعد أحدكم ولده شيئا ثم لا ينجزه ، اقرءوا إن شئتم : ﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ﴾ [ التوبة : 119 ] . وقال آخرون : بل الذى رخص فيه هو المعاريض . وقد قال ابن عباس : ما أحب بأن لى بمعاريض الكذب كذا وكذا . وهو قول سفيان وجمهور العلماء . وقال المهلب : ليس لأحد أن يعتقد إباحة الكذب ، وقد نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الكذب نهيا مطلقا ، وأخبر أنه مجانب للإيمان ، فلا يجوز استباحة شىء منه ، وإنما أطلق - صلى الله عليه وسلم - للصلح بين الناس أن يقول ما علم من الخير بين الفريقين ، ويسكت عما سمع من الشر بينهم ويعد أن يسهل ما صعب ويقرب ما بعد ، لا أنه يخبر بالشىء على خلاف ما هو عليه لأن الله قد حرم ذلك ورسوله ، وكذلك الرجل يعد المرأة ويمنيها وليس هذا من الكذب ؛ لأن حقيقة الكذب الإخبار عن الشىء على خلاف ما هو عليه ، والوعد لا يكون حقيقة حتى ينجز ، والإنجاز مرجو فى الاستقبال فلا يصح أن يكون كذبا . وكذلك فى الحرب أيضا إنما يجوز فيها المعاريض والإيهام بألفاظ تحتمل وجهين فيؤدى بها عن أحد المعنيين ليغتر السامع بأحدهما عن الآخر ، وليس حقيقة الإخبار عن الشىء بخلافه وضده ، ونحو ذلك ما روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( أنه مازح عجوزا فقال : إن العجز لا يدخلن الجنة ) فأوهمها فى ظاهر الأمر أنهن لا يدخلن أصلا ، وإنما أراد بهن لا يدخلن الجنة إلا شبابا ، فهذا وشبهه من المعاريض التى فيها مندوحة عن الكذب ، فإن لم