الناس . فكذلك كان ينكر عليه اليمين عند المنبر لولا علمه أنها السنة ، وإنما كره أن يحلف عند المنبر . قال المؤلف : واليمين عند المنبر بمكة والمدينة لا خلاف فيه فى قديم ولا حديث وأن نقل الحديث فيه تكلف ؛ لإجماع السلف عليه ، ولقد بلغنى أن عمر بن الخطاب حلف عند المنبر فى خصومة كانت بينه وبين رجل ، وأن عثمان ردت عليه اليمين عند المنبر ، فافتدى منها وقال : أخاف أن توافق قدرا فيقال : إنه بيمينه . قال المهلب : وإنما أمر أن يحلف فى أعظم موضع فى المسجد ، ليرتدع أهل الباطل ، وهذا مستنبط من قوله تعالى : ﴿ تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ﴾ [ المائدة : 106 ] ، فاشتراطه بعد الصلاة تعظيما للوقت وإرهابا به ؛ لشهود الملائكة ذلك الوقت ، مخصوصة وقت التعظيم كخصوصة موضع التعظيم ، ألا ترى ما ظهر من تهيب زيد بن ثابت للموضع ، فمن هو دون ذلك من أهل المعاصى الخائفين من العقوبات أولى أن يرهبوا المكان العظيم . * * *

| 22 - باب اليمين بعد العصر

/ 34 - فيه : أبو هريرة ، قال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء يمنع منه ابن السبيل ، ورجل بايع رجلا لا يبايعه إلا للدنيا ، فإن أعطاه ما يريد وفى له ، وإلا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر ، فحلف بالله لقد أعطى بها كذا وكذا فأخذها ) .