الآية . فدخل فى حكم الآية الزوجان وغيرهما ، فلما نزل قوله تعالى : ﴿ والذين يرمون أزواجهم ﴾ [ النور : 5 ] ، وحكم الله باللعان بين الزوجين بخلاف حكم الأجنبيين ، وخص الزوجين بألا يحد المتلاعن إلا أن يأبى من اللعان ، وكذلك المرأة إذا أبت من اللعان بعد لعان الزوج حدت ، بخلاف أحكام الأجنبيين أنه من لم يقم البينة على قذفه وجب عليه الحد ؛ لقوله : ( وإلا حد فى ظهرك ) . * * *

| 21 - باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع إلى غيره

قضى مروان باليمين على زيد بن ثابت على المنبر ، فقال : أحلف له مكانى ، فجعل زيد يحلف ، وأبى أن يحلف على المنبر ، فجعل مروان يعجب منه ، وقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : شاهداك أو يمينه ، فلم يخص مكانا دون مكان . / 33 - فيه : ابن مسعود ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( من حلف على يمين ؛ ليقتطع بها مالا ، لقى الله وهو عليه غضبان ) . اختلف العلماء فى هذا الباب فقال أبو حنيفة وأصحابه : لا يجب استحلاف أحد عند منبر النبى - صلى الله عليه وسلم - ولا بين الركن والمقام فى قليل الأشياء ولا كثيرها ولا فى الدماء ، وإنما يحلفون الحكام من وجبت عليه اليمين فى مجالسهم . وإلى هذا القول ذهب البخارى ، وقال مالك : لا يحلف أحد عند منبر إلا منبر النبى - صلى الله عليه وسلم - ومن أبى أن يحلف عند منبر النبى - صلى الله عليه وسلم - فهو كالناكل عن اليمين ، ويجلب فى