صالح يصدقه ، ومتى خالفه العمل لم يعتد بالقول ، ولا كان لقائله فيه غير العناء ، وهذا يدل أن الإيمان قول وعمل . وأما قول على : ( إذا حدثتكم فيما بينى وبينكم فإن الحرب خدعة ) فإنما قال ذلك على فى وقت خروجه للخوارج . ومعنى ذلك أن المعاريض جائزة على ما جاء عن عمر أنه قال : فى المعاريض مندوحة عن الكذب . وليس فى هذا جواز إباحة الكذب الذى هو خلاف الحق ؛ لأن ذلك منهى عنه فى الكتاب والسنة ، وإنما رخص فى الحرب وغيره فى المعاريض فقط ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إياكم والكذب فإنه يهدى إلى الفجور ، والفجور يهدى إلى النار ) وقد تقدم فى كتاب الصلح فى باب ليس الكاذب الذى يصلح بين الناس مذاهب العلماء فيما يجوز من الكذب وما لا يجوز ، وتقدم منه شىء فى باب الكذب فى الحرب فى كتاب الجهاد ، وسيأتى فى باب المعاريض مندوحة عن الكذب فى كتاب الأدب مما يقتضيه التبويب ، إن شاء الله تعالى . وأما قول البخارى : باب قتال الخوارج بعد إقامة الحجة عليهم فمعناه أنه لا يجب قتال خارجى ولا غيره إلا بعد الإعذار إليه ، ودعوته إلى الحق ، وتبيين ما ألبس عليه ، فإن أبى من الرجوع إلى الحق وجب قتاله بدليل قوله تعالى : ﴿ وما كان الله ليضل قوما بعد إذا هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ﴾ [ التوبة : 115 ] فوجب التأسى به تعالى فيمن وجب قتاله أن يبين له وجه الصواب ويدعى إليه . والنصل : حديدة السهم . والرصاف : العقب الذى فوق مدخل السهم . والفوقة والفوق من السهم : موضع الوتر .