قتل واحدا منا لقتلناه لأنا لم نعطهم العهد على ذلك ، وكذلك سبه - صلى الله عليه وسلم - إذا أظهر . فإن قيل : فهو إذا أسلم وقد سب النبى - صلى الله عليه وسلم - تركتموه ، وإذا أسلم وقد قتل مسلما قتلتموه . قيل : لأن هذا من حقوق العباد لا يزول بإسلامه ، وذلك من حقوق الله يزول بالتوبة من دينه إلى ديننا ، وحجة أخرى وهو أن الرسول قال : ( من لكعب بن الأشرف ؛ فإنه قد آذى الله ورسوله ) فقتله محمد بن مسلمة ، والسب من أعظم الأذى ، وكذلك قتل - صلى الله عليه وسلم - ابن خطل يوم فتح مكة والقينتين اللتين كانتا تغنيان بسبه ، ولم ينفع ابن خطل استعاذته بالكعبة . وقال محمد بن سحنون : وفرقنا بين من سب النبى - صلى الله عليه وسلم - من المسلمين ، وبين من سبه من الكفار ، فقتلنا المسلم ولم نقبل توبته ؛ لأنه لم ينتقل من دينه إلى غيره ، إنما فعل شيئا حده عندنا القتل ، ولا عفو فيه لأحد ، فكان كالزنديق الذى لا تقبل توبته ؛ لأنه لم ينتقل من ظاهر إلى ظاهر ، والكتابى كان على الكفر ، فلما انتقل إلى الإسلام بعد أن سب النبى - صلى الله عليه وسلم - غفر له ما قد سلف ، كما قال تعالى : ﴿ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ﴾ [ الأنفال : 38 ] . قال غيره : فقياس الكوفيين المسلم إذا سب النبى - صلى الله عليه وسلم - على المرتد خطأ ؛ لأن المرتد كان مظهرا لدينه فتصح استتابته ، والمسلم لا يجوز له إظهار سب النبى - صلى الله عليه وسلم - وإنما يكون مستترا به ؛ فكيف تصح له توبة ؟