الله ، فلم يستطع المسلمون أخذها منه كان حقا عليهم جهاده حتى يأخذوها منه . ومعناه : إذا أقر بوجوبها ، لا خلاف فى ذلك . قال المهلب : وإنما قاتل أبو بكر الصديق الذين منعوا الزكاة ؛ لأنهم امتنعوا بالسيف ، ونصبوا الحرب للأمة . واجمع العلماء أن من نصب الحرب فى منع فريضة ، أو منع حقا يجب عليه لآدمى أنه يجب قتاله ، فإن أبى القتل على نفسه فدمه هدر . قال ابن القصار : وأما الصلاة فإن مذهب الجماعة أن من تركها عامدا جاحدا لها فحكمه حكم المرتد يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل ، وكذلك جحد سائر الفرائض ، وإنما اختلفوا فيمن تركها لغير عذر غير جاحد لها ، وقال : لست أفعلها ؛ فمذهب مالك : أن يقال له صل ما دام الوقت باقيا من الوقت الذى ظهر عليه ، فإن صلى ترك ، وإن امتنع حتى خرج الوقت قتل . قال ابن القصار : واختلف أصحابنا ، فقال بعضهم : يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل . وقال بعضهم : يقتل ؛ لأن هذا حد لله يقام عليه ، لا تسقطه التوبة بفعل الصلاة وهو بذلك فاسق ، كالزانى والقاتل ، وليس بكافر ، وبهذا قال الشافعى . قال الثورى وأبو حنيفة والمزنى : لا يقتل بوجه ، ويخلى بينه وبين الله تعالى . والمعروف من مذهب الكوفييون أن الإمام يعزره حتى يصلى . وقال أحمد بن حنبل : تارك الصلاة مرتد كافر ، وماله فئ لا يورث ،