ويدفن فى مقابر المشركين ، وسواء ترك الصلاة جاحدا لها أو تكاسلا . ووافق الجماعة فى سائر الفرائض أنه إذا تركها لا يكفر . واحتج الكوفييون فقالوا : أجمع العلماء أن تارك الصلاة يؤمر بفعلها ، والمرتد لا يؤمر بفعل الصلاة ، وإنما يؤمر بالإسلام ثم بالصلاة . واحتجوا بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( خمس صلوات كتبهن الله على عباده ، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد إن شاء عذبه ، وإن شاء أدخله الجنة ) فدل أنه ليس بكافر ، لأن الكافر لا يدخل الجنة ، وحجة القول الأول قوله تعالى : ﴿ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ﴾ [ التوبة : 5 ] فأمر بقتلهم إلا أن يتوبوا ، والتوبة هى اعتقاد الإيمان الذى من جملته اعتقاد وجوب الصلاة وسائر العبادات . ألا ترى إلى قول أبى بكر الصديق : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة . فلم ينكر ذلك عليه أحد ، ولا قالوا : لا تشبه الصلاة الزكاة . وروى جابر عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( بين الإيمان والكفر ترك الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ) . والرد على أحمد بن حنبل من قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له ) وقد ثبت أن الكافر يدخل النار لا محالة ، فلا يجوز أن يقال فيه مثل هذا ، فعلمنا أنه - صلى الله عليه وسلم - قصد من تركها وهو معتقد لوجوبها لا جاحدا ؛ لأن الجاحد يدخل النار لا محالة ، ولا حجة لأحمد فى إباءة إبليس من السجود وصار بذلك كافرا ؛ لأنه عاند الله