ذووى الأرحام ، ألا ترى قوله ( أن ميراثها لزوجها وبنيها وعقلها على عصبتها ) يريد أن من ورثها لم يعقل عنها حين لم يكن من عصبتها . قال ابن المنذر : وهذا قول مالك والكوفيين ، والشافعى وأحمد بن حنبل ، وأبى ثور وكل من أحفظ عنه . واختلفوا فى عقل الجنين ، وهى الغرة على من تجب ؟ فقالت طائفة : هى على العاقلة أيضا ، هذا قول النخعى والثورى والكوفيين والشافعى . وقال آخرون : هى فى مال الجانى ، روى ذلك عن الحسن والشعبى وبه قال مالك والحسن بن صالح . والحجة لقول مالك قوله فى الحديث ( وقضى دية المرأة على عاقلتها ) ولم يذكر فى ذلك دية الغرة ، هذا ظاهر الحديث ، وأيضا فإن عقل الجنين لا يبلغ ثلث الدية ، ولا تحمل العاقلة عند مالك إلا لثلث فصاعدا ، هذا قول الفقهاء السبعة ، وهو الأمر القديم عندهم . وحجة القول الأول : ما رواه أبو موسى الزمنى قال : حدثنا عثمان بن عمر ، عن يونس ، عن الزهرى فى حديث أبى هريرة : ( أن الرسول قضى بديتها ودية جنينها على عاقلتها ) وبما رواه مجالد بن سعيد ، عن الشعبى ، عن جابر ( أن الرسول جعل غرة الجنين على عاقلة القاتلة ) . وقال آخرون : إن المجالد بن سعيد ليس بحجة فيما انفرد به ، وأبو موسى الزمنى ، وإن كان ثقة ، فلم يتابعه أحد على قوله : ( ودية جنينها ) .