وروى ابن عبد الحكم ، عن مالك أن عليه القود ، واحتج الشافعى بأن النبى - صلى الله عليه وسلم - قام إلى الذى اطلع عليه بالمدرى وقال : ( لو أعلم أنك تنتظرنى لفقأت عينك ) ومثله - صلى الله عليه وسلم - لا يقول ما لا يجوز له أن يفعله ، ومن فعل ما يجوز له لم يجب عليه قود . واحتج المالكيون بقوله تعالى : ﴿ والعين بالعين ﴾ [ المائدة : 45 ] وقوله : ﴿ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ﴾ [ النحل : 126 ] قالوا : وهذه النصوص تدل على أن قوله : ( لو أعلم أنك تنتظرنى لطعنت به فى عينك ) إنما خرج منه على وجه التغليظ والزجر لا على أنه حكم وهذا كقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ومن قتل عبده قتلناه ، ومن جدعه جدعناه ، ومن غل فأحرقوا رحله واحرموه سهمه ) ومثل ما هم بإحراق بيوت المتخلفين عن الصلاة ولم يفعل . ومما يدل على أن الحديث خرج على التغليظ إجماعهم لو أن رجلا اطلع على عورة رجل أو سوءته أو على بيته ، أو دخل داره بغير إذنه أنه لا يجب عليه فقء عينه ، وهجوم الدار أشد عليه وأعظم أيضا ، فلو وجب فقء عينه لاطلاعه لوجب عليه ذلك بعد انصرافه ؛ لأن الذنب والجرم الذى استحق ذلك من أجله قد حصل ، وقد اتفقوا على أن من فعل فعلا استحق عليه العقوبة من قتل أو غيره أنه لا يسقط عنه ، سواء كان فى موضعه أو قد فارقه . وقد روى عن أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - أنهم تواعدوا بما لم ينفذوه فروى الزهرى ، عن عمر ابن الخطاب أنه قال لقيس بن مكسوح المرادى : ( نبئت أنك تشرب الخمر . قال : والله يا أمير المؤمنين لقد