يتكلم ، فقال : كبر ، كبر ، وهو أحدث القوم ، فسكت ، فتكلما فقال : تحلفون وتستحقون قاتلكم ، أو صاحبكم ؟ قالوا : كيف نحلف ولم نشهد ولم نر ؟ ! قال : فتبرئكم يهود بخمسين يمينا ؟ قالوا : كيف نأخذ أيمان قوم كفار ؟ ! فعقله النبى - صلى الله عليه وسلم - من عنده ) وقال حماد بن زيد : عن يحيى بن سعيد مثله . فثبت فى هذا الحديث تبدئة المدعين للدم باليمين . وذهب طائفة إلى أنه يبدأ بالأيمان المدعى عليهم فيحلفون ويذرون ، روى هذا عن عمر ابن الخطاب ، وعن الشعبى ، والنخعى ، وبه قال الثورى والكوفيون ، واحتجوا بحديث سعيد ابن عبيد ، عن بشير بن يسار أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال للأنصار : ( تاتون بالبينة على من قتله ، قالوا : ما لنا بينة ، قال : فيحلفون لكم ، قالوا : ما نرضى بأيمان يهود ) فبدأ بالأيمان المدعى عليهم وهم اليهود . واحتجوا أيضا بما رواه ابن جريح عن ابن أبى مليكة ، عن ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لو يعطى الناس بدعواهم لادعى قوم دماء قوم وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه ) . وفيها قول ثالت : وهو التوقف عن الحكم بالقسامة ، روى هذا عن سالم بن عبد الله ، وأبى قلابة ، وعمر بن عبد العزيز ، والحكم بن عتيبة . واحتج أهل المقالة الأولى ، فقالوا : حديث سعيد بن عبيد فى تبدئة اليهود وهم عند أهل الحديث ؛ لأن جماعة من أئمة