أحدا أصاب نفسه بشىء عمدا أو خطأ . هذا قول ربيعة ومالك والثورى وأبى حنيفة والشافعى . وقال الأوزاعى وأحمد وإسحاق : ديته على عاقلته ، فإن عاش فهى له وإن مات فهى لورثته ، واحتجوا بما روى ( أن رجلا كان يسوق حمارا ، فضربه بعصا كانت معه ، فأصاب عينه ففقأتها ، فقضى عمر بديته على عاقلته ، وقال : أصابته يد من أيدى المسلمين ) . وحديث سلمة بن الكوع حجة للقول الأول ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يوجب له دية على عاقلته ولا غيرها ، ولو وجبت على العاقلة لبين ذلك ؛ لأن هذا موضع يحتاج إلى بيان بل يشهد له - صلى الله عليه وسلم - أن له أجرين ، وأيضا فإن الدية إنما وجبت على العاقلة تخفيفا على الجانى فإذا لم يجب على الجانى لأحد شىء لم يحتج إلى التخفيف عنه . وجعلت الدية أيضا على العاقلة معونة للجانى فتؤدى إلى غيره ، فمحال أن يؤدى عنه إليه ، والنظر ممتنع أنه يجب للمرء على نفسه دين ، ألا ترى أنه لو قطع يد نفسه عمدا لم تجب فيها الدية فكذلك إذا قتل نفسه . واحتج مالك فى ذلك بقوله تعالى : ﴿ وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ﴾ [ النساء : 92 ] ولم يقل من قتل نفسه خطأ ، وإنما جعل العقل فيما أصاب به إنسانا إنسانا ، ولم يذكر ما أصاب به نفسه .