وقال الزجاج فى هذه الآية : المعنى : ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ البتة ، وإلا خطأ استثناء ليس من الأول ، ويسميه أهل العربية : الاستثناء المنقطع والمعنى : إلا أن يخطئ المؤمن النية ، فكفارة خطئه تحرير رقبة مؤمنة فى ماله ودية مسلمة تؤديه عاقلته إلى أهله إلى أن يصدقوا ، يقول : إلا أن يصدق أهل القتيل خطأ على من لزمته دية قتيلهم ، فيعفوا عنه ، ويتجاوزوا عن ديته ، فتسقط عنه . قال الطبرى : وذكر أن هذه الآية نزلت فى عياش بن أبى ربيعة المخزومى ، وكان قتل رجلا مسلما ، ولم يعلم بإسلامه ، وكان ذلك الرجل يعذبه بمكة مع أبى جهل ، فخرج ذلك الرجل مهاجرا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فلقيه عياش بالحرة ، فقتله وهو يحسبه كافرا ، ثم جاء إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بذلك فأمره بعتق رقبة ، ونزلت الآية . عن مجاهد وعكرمة . وقوله تعالى : ﴿ فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن ﴾ [ النساء : 92 ] بمعنى : وإن كان هذا القتيل الذى قتله المؤمن خطأ من قوم ناصبوكم الحرب على الإسلام فقتله مؤمن ؛ فتحرير رقبة مؤمنة ولا دية تؤدى إلى قومه ؛ لئلا يتقووا بها عليكم ﴿ وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق ﴾ [ النساء : 92 ] ، أى عهد وذمة ، وليسوا أهل حرب لكم ؛ ﴿ فدية مسلمة إلى أهله ﴾ [ النساء : 92 ] ، يعنى على عاقلته ، ﴿ وتحرير رقبة مؤمنة ﴾ [ النساء : 92 ] كفارة لقتله ثم اختلف أهل التأويل فى صفة هذا القتيل الذى هو من قوم بيننا وبينهم ميثاق ، هل هو مؤمن أو كافر ؟ فقال قوم : هو كافر إلا أنه لزمت قاتله ديته ؛ لأن له ولقومه عهدا ؛ فوجب أداء ديته إلى