منه ، فيحتمل أن يكون خروجه بترك الجماعة أو ببغى عليها ؛ فيقاتل على ذلك ، حتى يفئ إلى دينه وإلى الجماعة ، وليس بكافر بخروجه ، ويمكن أن يكون خروجه كفرا وارتدادا ، والمروق : الخروج ، وسيأتى بيانه عند قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( يمرقون من الدين ) فى آخر هذا الجزء إن شاء الله تعالى . * * *

| 6 - باب من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين

/ 16 - فيه : أبو هريرة ( أنه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بنى ليث بقتيل لهم فى الجاهلية ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن الله حبس عن مكة الفيل ، وسلط عليهم رسوله والمؤمنين ، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين ، إما يودى ، وإما أن يقاد ، أهل القتيل . . . الحديث . / 17 - وفيه : ابن عباس : كانت فى بنى إسرائيل قصاص ، ولم تكن فيهم الدية ، فقال تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى ﴾ إلى ﴿ شىء ﴾ [ البقرة : 178 ] قال ابن عباس : فالعفو أن يقبل الدية فى العمد ، قال : ﴿ فاتباع بالمعروف ﴾ [ البقرة : 178 ] : أن يطلب بمعروف ويؤدى بإحسان . اختلف العلماء فى أخذ الدية من قاتل العمد ، فقالت طائفة : ولى المقتول بالخيار ؛ إن شاء اقتص ، وإن شاء أخذ الدية ، وإن لم يرض القاتل . روى هذا عن سعيد بن المسيب وعطاء والحسن ، ورواه أشهب عن مالك ، وبه قال الليث والأوزاعى ، والشافعى وأحمد ، وإسحاق وأبو ثور .