عقله عليهم ، وألزموا العاقلة مالا بغير بينة ثبتت عليهم ولا إقرار منهم ، وألزموه جناية عمد لم تثبت أيضا ببينة ولا إقرار . وقول المقتول : هذا قتلنى ، أقوى من قول الشافعى أيضا أن الولى يقسم إذا كان قرب وليه وهو مقتول رجل معه سكين لجواز أن يكون غيره قتله . والأوضاح جمع وضح ، والوضح : حلى من فضة . عن صاحب العين . * * *

| 5 - باب قول الله تعالى : ﴿ أن النفس بالنفس ﴾ الآية [ المائدة : 45 ]

/ 15 - فيه : عبدالله ابن مسعود ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأنى رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزانى ، والمارق من الدين التارك للجماعة ) . قال أبو عبيد : ذهب أهل العراق إلى أن قوله تعالى : ﴿ النفس بالنفس ﴾ [ المائدة : 45 ] ناسخة لآية ﴿ الحر بالحر والعبد بالعبد ﴾ [ البقرة : 178 ] التى فى سورة البقرة ، وجعلوا بين الأحرار والعبيد القصاص فى النفس خاصة ، ولا يرون فيما دون ذلك بينهم قصاصا . وذهب ابن عباس إلى أن ﴿ النفس بالنفس ﴾ [ المائدة : 45 ] غير ناسخة لآية البقرة ، ولا مخالفة لها ، ولكنها جميعا محكمتان إلا أن ابن عباس رأى قوله تعالى : ﴿ أن النفس بالنفس ﴾ [ المائدة : 45 ] كالمفسرة للتى فى البقرة ، فتأول أن قوله : ﴿ النفس بالنفس ﴾ [ المائدة : 45 ] إنما هى على أن نفس الأحرار متساوية فيما بينهم دون العبيد ، وأنهم يتكافئون فى دمائهم