فلما غشيناه ، قال : لا إله إلا الله ، قال : فكف عنه الأنصارى ، فطعنته برمحى حتى قتلته ، قال : فلما قدمنا بلغ ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : فقال لى : يا أسامة ، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ فما زال يكررها على حتى تمنيت أنى لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم ) . / 10 - وفيه : عبادة : بايعنا النبى - صلى الله عليه وسلم - ، على أن لا نقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق . . . الحديث . / 11 - وفيه : ابن عمر قال - صلى الله عليه وسلم - : ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) . / 12 - وفيه : الأحنف عن أبى بكرة ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار ) . اختلف العلماء فى قوله تعالى : ﴿ فكأنما قتل الناس جميعا ﴾ [ المائدة : 32 ] و ﴿ فكأنما أحيا الناس جميعا ﴾ [ المائدة : 32 ] . فقالت طائفة : معناه : التغليظ لتعظيم الوزر فى قتل المؤمن ، عن الحسن وقتادة ومجاهد ، قال مجاهد : إن قاتل النفس المحرمة يصير إلى النار كما يصير إلى النار لو قتل الناس جميعا . وقال آخرون : معناه أنه يجب عليه من القود بقتله المؤمن مثلما يجب عليه لو قتل الناس جميعا ؛ لأنه لا يكون عليه غير قتلة واحدة لجميعهم . عن زيد بن أسلم . وقال آخرون : أى أن المؤمنين كلهم خصماء القاتل ، وقد وترهم وتر من قصد لقتلهم جميعا . عن الزجاج ، وله : ﴿ ومن أحياها ﴾ [ المائدة : 32 ] ، أى ومن لم يقتل أحدا فقد سلم منه الناس جميعا عن مجاهد .