عمدا إثم ، كما كان هو قاصدا لقتلك إثم ، فأنت فى مثل حاله فى العصيان ، لا أن أحدهما يكفر بقتله المسلم ؛ لأن إتيان الكبائر لمن صح له عقد التوحيد لا يخرجه إلى الكفر ، وإنما هى ذنوب موبقات ، لله أن يغفرها لكل من لا يشرك به شيئا . قال ابن القصار : معنى قوله : ( وأنت بمنزلته قبل أن يقولها ) فى إباحة الدم لا أنه كافر بذلك ، فإنما قصد ردعه وزجره عن قتله ؛ لأن الكافر إذا أسلم فقتله حرام . * * *

| 2 - باب قول الله تعالى : ﴿ ومن أحياها ﴾ [ المائدة : 32 ]

قال ابن عباس : من حرم قتلها إلا بحق ﴿ فكأنما أحيا الناس جميعا ﴾ . / 6 - وفيه : ابن مسعود قال - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تقتل نفس إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها ) . / 7 - وفيه : ابن عمر ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) . / 8 - ابن عمر ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( الكبائر : الإشراك بالله ، واليمين الغموس ، وعقوق الوالدين ، أو قال : وقتل النفس ) . وقال أنس عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أكبر الكبائر : الإشراك بالله ، وقتل النفس . / 9 - وفيه : أسامة ( بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الحرقة من جهينة ، فصبحنا القوم فهزمناهم ، قال : ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم ،