من بعد ما ينتصف الناس بعضهم من بعض ، ولا تبقى تباعة إلا لله تعالى بالصلاة . وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - للمقداد : ( فإنك بمنزلته قبل أن يقولها ) فقد فسره حديث ابن عباس الذى فى آخر الباب ، ومعناه أنه يجوز أن يكون اللائذ بالشجرة القاطع لليد مؤمنا يكتم إيمانه مع قوم كفار غلبوه على نفسه ، فإن قتلته فأنت شاك فى قتلك إياه أن ينزله الله من العمد والخطأ ، كما هو مشكوكا فى إيمانه لجواز أن يكون يكتم إيمانه ، وكذلك فسره المقداد كما ففهمه من النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال : كذلك كنت أنت بمكة تكتم إيمانك ، وأنت مع قوم كفار فى جملتهم وعددهم مكثرا ومحزبا ، فكذلك الذى لاذ بالشجرة وأظهر إيمانه لعله كان ممن يكتم إيمانه وهذا كله معناه النهى عن قتل من شهر بالإيمان . فإن قيل : كيف قطع اليد وهو ممن يكتم إيمانه ؟ قيل : إنما دفع عن نفسه من يريد قتله ، فجاز له ذلك ، كما جاز للمؤمن إذا أراد أن يقتله مؤمن أن يدفع عن نفسه من يريد قتله ، فإن اضطره الدفع عن نفسه إلى قتل الظالم دون قصد إلى إرادة قتله فهو هدر ؛ فلذلك لم يقد - صلى الله عليه وسلم - من يد المقداد كما لم يقد قتيل أسامة ؛ لأنه قتله متأولا ، ويحتمل قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإنه بمنزلتك قبل أن تقتلله ) وجها آخر : أنه مغفور له بشهادة التوحيد كما أنت مغفور لك بشهود بدر . وقوله : ( فأنت بمنزلته قبل أن يقول كلمته ) يعنى أنك قاصد لقتله