فسمعتهم يقولون : لما نزلت : ﴿ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ﴾ [ النساء : 93 ] الآية ، قال المهاجرون والأنصار : وجبت لمن فعل هذا النار . حتى نزلت : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ [ النساء : 48 ، 116 ] . واحتج أهل السنة أن القاتل فى مشيئة الله بحديث عبادة بن الصامت : ( أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أخذ عليهم فى بيعة العقبة : أن من أصاب ذنبا فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ) . وأما قوله : ( أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك ) فهو كقوله تعالى : ﴿ ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق ﴾ [ الإسراء : 31 ] وقوله تعالى : ﴿ قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم ﴾ [ الأنعام : 140 ] قال عكرمة : نزلت فيمن يئد البنات من ربيعة ومضر . وقال قتادة : كان أهل الجاهلية يقتل أحدهم ابنته مخافة السبى والفاقة فحرم الله قتل الأطفال ، وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أن ذلك ذنب عظيم بعد الكفر وجعل بعده فى العظم الزنا بحليلة الجار لعظم حق الجار ووكيد حرمته ، وقد تقدم فى باب إثم الزنا قبل هذا . قال المهلب : أما قوله : ( أول ما ينظر فيه من أعمال الناس فى الدماء ) يعنى أول ما ينظر فيه من مظالم الناس لعظم القتل عند الله وشدته ، وقد جاء فى حديث آخر أن أول ما ينظر فيه الصلاة . وليس بمتعارض ، ومعناه : أول ما ينظر فيه فى خاصة نفس كل مؤمن