شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة } [ النور : 4 ] فناب ذكر رمى النساء عن ذكر رمى الرجال ، وأجمع المسلمون أن حكم المحصنين فى القذف كحكم المحصنات قياسا ، واستدلالا ، وأن من قذف حرا عفيفا مؤمنا عليه الحد ثمانون كمن قذف حرة مؤمنة ، وجاءت الأخبار عن النبى - صلى الله عليه وسلم - بالتغليظ فى رمى المحصنات ، وأن ذلك من الكبائر . قال المهلب : إنما سماها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موبقات ؛ لأن الله تعالى إذا أراد أن يأخذ عبده بها أوبقه فى نار جهنم . * * *

| 25 - باب : قذف العبد

/ 37 - فيه : أبو هريرة ، قال : سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من قذف مملوكه وهو برىء مما قال : جلد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال ) . فى هذا الحديث النهى عن قذف العبيد والاستطالة عليهم بغير حق ؛ لإخبار النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه من فعل ذلك جلد يوم القيامة . وقوله : ( إلا أن يكون كما قال ) دليل على أنه لا إثم عليه فى رميه عبده بما فيه ، وأن ذلك ليس من باب الغيبة المنهى عنها فى الأحرار . قال المهلب : والعلماء مجمعون أن الحر إذا قذف عبدا فلا حد عليه ، وحجتهم قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من قذف مملوكه جلد يوم القيامة ) فلو وجب عليه الحد فى الدنيا لذكره ، كما ذكره فى الآخرة ، فجعل - صلى الله عليه وسلم - العبيد غير مقارنين للأحرار فى الحرمة فى الدنيا ، فإذا ارتفع ملك العبد فى الآخرة واستوى الشريف