أخرى ثلاث مرار بحضرة الصحابة ، ولم ينكر ذلك أحد ، فثبت أنه إجماع . قال : ولما كان طريق التعزير إلى اجتهاد الإمام على حسب ما يغلب على ظنه أنه يردع ، وكان فى الناس من يردعه الكلام ، وكان فيهم من لا يردعه مائة سوط ، وهى عنده كضرب المروحة ؛ لم يكن للتحديد فيه معنى ، وكان مفوضا إلى ما يؤديه اجتهاده أن مثله يردع . قال المهلب : ألا ترى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - زاد المواصلين فى النكال كذلك يجوز للإمام أن يزيد فيه على حسب اجتهاده ، وكذلك ضرب المتابعين للطعام ، وانتقامه - صلى الله عليه وسلم - لحرمات الله لم يكن محدودا فيجب أن يضرب كل واحد منهم على قدر عصيانه للسنة ، ومعاندته أكثر مما يضرب الجاهل ، ولو كان فى شىء من ذلك حد لنقل ولم يجز خلافه . * * *

| 23 - باب من أظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة

/ 34 - فيه : سهل ، قال : شهدت المتلاعنين ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - ، إن جاءت به كذا وكذا فهو ، وإن جاءت به كأنه وحرة فهو قال الزهرى : فجاءت به للذى يكره . / 35 - وفيه : ابن عباس ذكر المتلاعنين ، فقال عبدالله بن شداد : هى التى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو كنت راجما امرأة عن غير بينة ؟ قال : لا تلك امرأة أعلنت . . . الحديث . إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم بين ، فوضعت شبيها بالرجل الذى ذكر زوجها أنه وجده عندها ، فلاعن النبى -