بكر له بعد أن قال : ( قد رضيت لكم أحد الرجلين ) دليل على أنه لم يحل له أن يتخلف عما قدمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالدليل من الصلاة ، وهى عمدة الإسلام ، وبقوله للمرأة : ( إن لم تجدينى فائتى أبا بكر ) . فإن قيل : كيف جاز له أن يجعل الأمر لأحد هذين الرجلين ، وقد علم بالدليل الواضح استخلاف النبى - صلى الله عليه وسلم - له ؟ قيل : ليس فى قوله ذلك تخلية له من الأمر إذ كان الرضى موقوفا إليه والاختيار ، وليس ذلك بمخرجه أن يرضى نفسه أهلا له ، وإنما تأدب إذ لم يقل رضيت لكم نفسى ، فلم يجز أحدهما أن يرى نفسه أهلا لها فى زمن فيه أبو بكر . وقد روى أن عمر قال لهم : ( أيكم تطيب نفسه أن يؤخر أبا بكر عن مقام أقامه فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال الأنصار بجمعهم : لا ، وكذلك قال عمر : ( إنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمرنا أقوى من مبايعة أبى بكر ) يعنى فى قطع الخلاف ، وبرضى الجماعة به ، وإقرارهم بفضله . وقوله : ( ونزونا على سعد بن عبادة ) أى درسناه ووثبنا عليه فى متابعتهم إلى البيعة ، والنزوان : الوثوب . وفيه الدعاء على من تخشى منه الفتنة . وقال الخطابى : معنى قوله : ( قتل الله سعدا ) : أى اجعلوه كمن قتل ، واحسبوه فى عدد من مات ، ولا تعتدوا بمشهده ، وذلك أن سعدا أراد فى ذلك المقام أن ينصب أميرا على قومه ،