وما يلزمه فيه ، وأما تلقين الجاهل ومن لا يعرف الكلام فهو تصريح . وروى ابن جريج عن عطاء قال : كان بعضهم يؤتى بالسارق فيقول : أسرقت ؟ قل : لا ، أسرقت ؟ قل : لا . وعلمى أنه سمى أبا بكر وعمر . وروى شعبة عن أبى الدرداء أنه أتى بجارية سوداء سرقت ، فقال لها : أسرقت يا سلامة ؟ قولى : لا قالت : لا فخلى سبيلها ، فقلت : أنت تلقنها ؟ ! قال أبو الدرداء : إنها اعترفت وهى لا تدرى ما يراد بها . وقال الأعمش : كان إبراهيم يأمر بطرح المعترفين ، وكان أحمد وإسحاق يريان تلقين السارق إذا أتى به . وكذلك قال أبو ثور : إذا كان السارق امرأة أو لا يدرى ما يصنع به أو ما يقول . قال المهلب : هذا التلقين على اختلاف منازله بسنة لازمة إلا عند اختيار الإمام ذلك ، وله ألا يلقن ولا يعرض لقوله : ( بينة وإلا حد فى ظهرك ) . وأما التلقين الذى لا يحل فتلقين الخصمين فى الحقوق وتداعى الناس ، وكذلك لا يجب تلقين المنتهك المعروف بذلك إذا تبين ما أقر به أو شهد عليه ويلزم الإمام إقامة الحد فيه . * * *

| 9 - باب سؤال الإمام المقر بالزنا : هل أحصنت ؟

/ 13 - فيه : أبو هريرة : ( أتى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - رجل من الناس ، وهو فى المسجد ، فناداه : يا رسول الله ، إنى زنيت ، يريد نفسه ، فأعرض عنه النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فتنحى لشق وجهه الذى أعرض عنه ، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبى - صلى الله عليه وسلم - ،