عمر مثلما قال له أبو بكر ، فلم تقرره نفسه حتى أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - . . . ) وذكر الحديث . وقال عيسى بن دينار : كان ماعز يتيما عند هذال قال : فأمره هذال أن يأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - فيعترف ، فلما أمر برجمه وأحرقته الحجارة هرب فلقيه عبد الله بن أنيس فحذفه برضيف جمل فقتله . وفى هذا الحديث من الفقه رجم الثيب بلا جلد ، وعلى هذا فقهاء الأمصار ؛ لأن النبى ، عليه السلام ، أمر برجم ماعز ولم يحده وأمر أنيسا الأسلمى أن يرجم المرأة إن اعترفت ولم يأمره بجلدها . وخالف ذلك إسحاق بن راهويه وأهل الظاهر فقالوا : عليه الجلد والرجم . وروى مثله عن على بن أبى طالب وأبى بن كعب والحسن البصرى ، واحتجوا بحديث ابن جريج ، عن أبى الزبير ، عن جابر أن رجلا زنا فأمر به النبى - صلى الله عليه وسلم - فجلد ثم أخبر أنه كان أحصن فأمر به فرجم . وقالوا : هكذا حد المحصن الجلد والرجم جميعا . واحتجوا بحديث عبادة بن الصامت أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ) . واحتج عليهم الجماعة فقالوا : يجوز أن يكون النبى - صلى الله عليه وسلم - إنما جلده حين لم يعلم أنه محصن فلما أخبر أنه محصن أمر برجمه ، والجلد الذى جلده ليس من حده فى شىء . وأما حديث عبادة بن الصامت فمنسوخ بحديث ماعز وبحديث العسيف ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - رجمهما ولم يحدهما . فثبت أن هذا حكم أحدثه الله نسخ به ما قبله .