فخرجوا إليها ، فلما صحوا وانطوت بطونهم عدوا على راعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسار فذبحوه وغرزوا الشوك فى عينيه . . ) وذكر الحديث . وروى أبو عيسى الترمذى : حدثنا الفضل بن سهل الأعرج ، حدثنا يحيى بن غيلان ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا سليمان التيمى ، عن أنس بن مالك قال : ( إنما سمل النبى - صلى الله عليه وسلم - أعين العرنيين ؛ لأنهم سملوا أعين الرعاء ) . قال أبو عيسى : وهذا حديث غريب . قال المؤلف : فلما اختلفوا فى تأويل هذا الحديث أردنا أن نعلم أى التأويلين أولى فوجدناه قد صحب حديث العرنيين عمل من الصحابة فدل أنه غير منسوخ . روى عن أبى بكر الصديق أنه حرق عبد الله بن إياس بالنار حيا لارتداده ومقاتلته الإسلام ، وحرق على ابن أبى طالب الزنادقة . وقد رأى جماعة من العلماء تحريق مراكب العدو وفيها أسرى المسلمين ، ورجموا الحصون بالمجانيق والنيران وتحريق من فيها من الذرارى . قل المهلب : وهذا كله يدل أن نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن المثلة ليس بذى تحريم وإنما هو على الندب والحض ، فوجب أن يكون فعل النبى - صلى الله عليه وسلم - بالعرنيين غير مخالف الآية . وذكر ابن المنذر عن بعض أهل العلم قالوا : فحكم النبى - صلى الله عليه وسلم - فى العرنيين ثابت لم ينسخه شىء ، وقد حكم الله فى كتابه بأحكام فحكم النبى - صلى الله عليه وسلم - بها وزاد فى الحكم مالم يذكر فى كتاب الله أوجب الله على الزانى جلد مائة ، وأوجب النبى - صلى الله عليه وسلم - عليه ذلك وزاد فى سنته نفى سنة ، وأوجب الله اللعان بين المتلاعنين وفرق النبى - صلى الله عليه وسلم - بينهما ، وليس ذلك فى كتاب الله ، وألحق الولد بالأم ونفاه عن الزوج وأجمع العلماء على قبوله والأخذ به .