فامتثل - صلى الله عليه وسلم - أمر ربه فى ذلك ، وامتثله بعده الأئمة الراشدون فى تقويم أهليهم فيما دون الحد . وذكر عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهرى ، عن سالم ، عن أبيه قال : كان عمر بن الخطاب إذا نهى الناس عن شىء جمع أهله ، فقال : إنى نهيت الناس عن كذا وكذا ، والناس ينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم ، فإن وقعتم وقعوا ، وإن هبتم هابوا ، وإنى والله لا أوتى برجل منكم وقع فى شىء مما نهيته عنه إلا أضعف عليه العقوبة لمكانه منى ، فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر . * * *

| 9 - باب كراهة الشفاعة فى الحد إذا رفع إلى السلطان

/ 13 - فيه : عائشة ، أن قريشا أهمتهم المرأة المخزومية التى سرقت ، فقالوا : من يكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أتشفع فى حد من حدود الله ؟ ثم قام ، فخطب فقال : ( يا أيها الناس ، إنما ضل من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه ، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم - سرقت ، لقطع محمد يدها ) . ذهب جماعة العلماء إلى أن الحد إذا بلغ الإمام أنه يجب عليه إقامته ، لأنه قد تعلق بذلك حق لله ولا تجوز الشفاعة فيه لإنكاره ذلك على أسامة وذلك من أبلغ النهى ، ثم قام - صلى الله عليه وسلم - خطيبا فحذر أمته من الشفاعة فى الحدود إذا بلغت إلى الإمام .