وقد جعل مطرف بن الشخير ويزيد بن مرة الجعفى مجاوزة القصد فى العبادة وغيرها والتقصير عنه سيئة . فقالا : الحسنة بين السيئتين ، والسيئتان إحداهما مجاوزة القصد والثانية التقصير عنه ، والحسنة التى بينهما هى القصد والعدل . قال الداودى : وقولها وما انتقم رسول الله لنفسه ، يعنى إذا أوذى بغير السب الذى يخرج إلى الكفر ، مثل الأذى فى المال والجفاء فى رفع الصوت فوق صوته ، ونحو التظاهر الذى تظاهرت عليه عائشة وحفصة ، ومثل جبذ الأعرابى له حتى أثرت حاشية البرد فى عنقه أخذا منه بقوله تعالى : ﴿ ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ﴾ [ الشورى : 43 ] وأما إذا أوذى فذلك كفر ، وهو انتهاك حرمة الله فيجب عليه الانتقام لنفسه ، وكذلك فعل فى ابن خطل يوم فتح مكة حين تعوذ بالكعبة من القتل ، فأمر بقتله دون سائر الكفار ؛ لأنه كان يكثر من سبه ، وقد أمر بقتل قينتين كانتا تغنيان بسبه ، وانتقم لنفسه ؛ لأنه من سب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد كفر ، ومن كفر فقد آذى الله ورسوله ، وكذلك قال : ( من لكعب بن الأشراف فقد آذى الله ورسوله ) ، فانتقم منه لذلك . قال المهلب : ولا يحل لأحد من الأئمة ترك حرمات الله أن تنتهك وعليهم تغيير ذلك . وقد روى عن مالك فى الرجل يؤذى وتنتهك حرمته ثم يأتيه الظالم