( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ) على ظاهر ما نزل الله عليه فى ذلك الوقت ، ثم أعلمه الله أن القطع لا يكون إلا فى ربع دينار فما فوقه على ما رواه الزهرى ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا قطع إلا فى ربع دينار فصاعدا ) ولم يكن يعلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حكم الله إلا ما أعلمه الله وما كان الله عرفه ذلك جملة ؛ بل كان ينزل عليه شيئا بعد شىء ويأتيه جبريل بالسنن كما يأتيه بالقرآن ، ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - : ( أوتيت الكتاب ومثله معه ) يعنى من السنن . وأما قول الأعمش : إن البيضة فى هذا الحديث بيضة الحديد التى تغفر الرأس فى الحرب ، وأن الحبل من حبال السفن فهذا تأويل لا يجوز عند من يعرف صحيح كلام العرب ؛ لأن كل واحد من هذين يبلغ دنانير كثيرة . وهذا ليس موضع تكثير لما يسرقه السارق ولا من عادة العرب والعجم أن يقولوا : قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب فى عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول فى جراب مسك ، وإنما العادة فى مثل هذا أن يقال : لعنه الله تعرض لقطع اليد فى حبل رث أو كبة شعر أو رداء خلق ، وكل ما كان من هذا الفن كان أبلغ . قال المؤلف : وقوله فى الترجمة باب لعن السارق إذا لم يسم كذا فى جميع النسخ ، والذى يستوحى من معناه إن صح فى الترجمة أنه لا ينبغى تعيير أهل المعاصى ومواجهتهم باللعنة ، وإنما ينبغى أن يلعن فى الجملة من فعل أفعالهم ليكون ذلك ردعا وزجرا عن