أجمع العلماء أن الأم لا تستحلق أحدا ؛ لأنها لو استلحقت ألحقت بالزوج ما ينكره والله تعالى يقول : ﴿ ولا تكسب كل نفس إلا عليها ﴾ [ الأنعام : 164 ] وإنما يمكن أن تلحق الولد بالزوج إذا أقامت البينة أنها ولدته وهى زوجته فى عصمته ، فإن الولد للفراش . وفائدة هذا الحديث أن المرأة إذا قالت هذا ابنى ولم ينازعها فيه أحد ولم يعرف له أب فإنه يكون ولدها ، ترثه ويرثها ويرثه إخوته لأمه ؛ لأن هذه المرأة التى قضى لها بالولد فى هذا الحديث إنما حصل لها ابنا مع تسليم المنازعة لها فيه . وفيه من الفقه : أن من أتى من المتنازعين بما يشبه فالقول قوله ؛ لأن سليمان جعل شفقتها عليه شبهة مع دعواها . وفيه : أنه جائز للعالم مخالفة غيره من العلماء وإن كانوا أسن منه وأفضل إذا رأى الحق فى خلاف قولهم . ويشهد لهذا قوله تعالى : ﴿ وداود وسليمان إذ يحكمان الحرث ﴾ [ الأنبياء : 78 ] الآية فإنه أثنى على سليمان بعلمه ، وعذر داود باجتهاده ولم يخله من العلم . وسيأتى الاختلاف فى هل كل مجتهد مصيب أو الحق فى واحد من أقاويل العلماء فى كتاب الاعتصام والله الموفق . * * *

| 31 - باب القائف

/ 41 - فيه : عائشة إن النبى - صلى الله عليه وسلم - دخل على مسرورا تبرق أسارير وجهه ،