الشعبى كقول الحسن : لا ميراث للذى أسلم على يديه ولا ولاء له ، وميراث المسلم إذا لم يدع وارثا لجماعة المسلمين . وهو قول ابن أبى ليلى ومالك والثورى والأوزاعى والشافعى وأحمد وحجتهم قوله : ( الولاء لمن أعتق ) فنفى الميراث عن غير المعتق كما نفى عنه الولاء ، وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب قال : ولاؤه للذى أسلم على يديه . وهو قول ربيعة وإسحاق ، وفيها قول آخر روى عن النخعى أنه إذا أسلم على يديه الرجل ووالاه فإنه يرثه ويعقل عنه وله أن يتحول عنه إلى غيره ما لم يعقل عنه ، فإذا عقل عنه لم يكن له أن يتحول إلى غيره . وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد واحتجوا بحديث تميم الدارى ، رواه مسدد عن عبد الله بن داود ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن عبد الله بن وهب ، عن تميم الدارى ( أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فى رجل أسلم على يدى رجل : هو أحق الناس بمحياه ومماته ) . قال ابن المنذر : رفع الحديث أحمد بن حنبل وتكلم فيه غيره ولم يروه غير عبد العزيز بن عمر وهو شيخ ليس من أهل الحفظ ، وقد اضطربت روايته له فروى عنه وكيع وأبو نعيم ، عن عبد الله بن وهب قال : سمعت تميما الدارى يقول ورواه شريك عن حفص بن غياث عنه ، عن عبد الله بن وهب ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن تميم ، ولا يدرى أسمع قبيصة من تميم أم لا ، فلما اضربت الأخبار خشينا ألا يكون محفوظا . وكان ظاهر قوله : ( الولاء لمن أعتق ) أولى بنا ودل على أن الولاء لا يكون لغير المعتق .