وذكر الطحاوى عن ابن عباس أنه كان يطأ جارية له فحملت فقال : ليس الولد منى إنى أتيتها إتيانا لا أريد به الولد ، وعن زيد بن ثابت مثله . وقولهم خلاف لحديث ابن وليدة زمعة ؛ لأن ابن زمعة قال : هذا أخى ولد على فراش أبى فأقره النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم يقل الأمة لا تكون فراشا ثم قال - صلى الله عليه وسلم - : ( الولد للفراش ) ، وهذا خطاب خرج على هذا السبب ، وقد تقدم أن الفراش كالوطء ، قد حصل فى الأمة فوجب أن يلحق به الولد ، وأيضا فإن العاهر لما حصل له الحجر دل على أن غير العاهر بخلافه ، وأن النسب له ، ألا تراه فى الموضع الذى يكون عاهرا تستوى فيه الحرة والأمة فوجب أن يستوى حالهما فى الموضع الذى يكون ليس بعاهر . ومن أطرف شىء أنهم يجعلون نفس العقد فى الحرة فراشا ولم يرد به خبر ، ولا يجعلون الوطء فى الإماء فراشا وفيه ورد الخبر ، فيشكون فى الأصل ويقطعون على الفرع . * * *

| 19 - باب الولاء لمن أعتق وميراث اللقيط

وقال عمر : اللقيط حر . / 25 - فيه : عائشة ، قالت : ( اشتريت بريرة ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : اشتريها ، فإن الولاء لمن أعتق . قال الحكم : وكان زوجها حرا ، وقول الحكم مرسل . وقال ابن عباس : رأيته عبدا . / 26 - وفيه : ابن عمر ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( الولاء لمن أعتق ) . ذهب مالك والثورى والأوزاعى والشافعى وأحمد وأبو ثور إلى أن اللقيط حر وولاؤه لجماعة المسلمين .