وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس ومعاذ وأبو الدرداء يورثون ذوى الأرحام ولا يعطون الولاء مع الرحم شيئا . واختلف فى ذلك عن على ، وبتوريث ذوى الأرحام قال ابن أبى ليلى والنخعى وعطاء وجماعة من التابعين ، وهو قول الكوفيين وأحمد وإسحاق . واحتجوا بقوله تعالى : ﴿ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض ﴾ [ الأنفال : 75 ] وقالوا : قد اجتمع فى ذوى الأرحام سببان : القرابة والإسلام فهو أولى ممن له سبب واحد وهو الإسلام ، وقاسوا ابنة الابن على الجدة التى وردت فيها السنة ؛ لأن كل واحد يدلى بأبى وارثة . وحجة من لم يورث ذوى الأرحام أن الله قد نسخ الموارثة بالحلف والمؤاخاة والهجرة بقوله : ﴿ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض ﴾ [ الأنفال : 75 ] . وإنما عنى بهذه الآية من ذوى الأرحام من ذكرهم فى كتابه من أهل الفرائض المسماة لا جميع ذوى الأرحام ؛ لأن هذه الآية مجملة جامعة ، والظاهر لكل ذى رحم قرب أم بعد ، وآيات المواريث مفسرة والمفسر قاض على المجمل ومبين له فلا يرث من ذوى الأرحام إلا من ذكر الله فى آيات المواريث . قالوا : وقد جعل النبى - صلى الله عليه وسلم - الولاء نسبا ثابتا أقام الولاء مقام العصبة فقال : ( الولاء لمن أعتق ) ونهى عن بيع الولاء وهبته . وأجمعت الأمة أن الولى المعتق يعقل عن مولاه الجنايات التى تحملها العاقلة فأقاموه مقام العصبة ، فثبت بذلك أن لحكم