وفيها قول آخر روى الزهرى ، عن سعيد بن المسيب قال : أمر الله الذين تبنوا غير أبنائهم فى الجاهلية وورثهم فى الإسلام أن يجعلوا لهم نصيبا فى الوصية ورد الميراث إلى ذووى الرحم والعصبة . وقالت طائفة : قوله : ﴿ والذين عاقدت أيمانكم ﴾ محكمة وليست منسوخة ، وإنما أمر الله المؤمنين أن يعطى الحلفاء أنصباءهم من النصرة والنصيحة وما أشبه ذلك دون الميراث ، ذكره الطبرى عن ابن عباس ﴿ والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم ﴾ من النصر والنصيحة والرفادة ويوصى لهم وقد ذهب الميراث وهو قول مجاهد والسدى . وقد اختلف السلف ومن بعدهم فى توريث ذوى الأرحام وهم من لا سهم له فى الكتاب والسنة من قرابة الميت ، وليس بعصبة كأولاد البنات وأولاد الأخوات ، وأولاد الإخوة للأم ، وبنات الأخ ، والعمة ، والخالة ، وعمة الأب ، والعم أخى الأب لأمه ، والجد أبى الأم ، والجدة أم أبى الأم ، ومن أدلى بهم . فقالت طائفة : إذا لم يكن للميت وارث له فرض مسمى فماله لموالى العتاقة الذين أعتقوه ، فإن لم يكن موالى عتاقه فماله لبيت مال المسلمين ولا يرث من لا فرض له من ذوى الأرحام ، روى هذا عن أبى بكر الصديق وزيد بن ثابت وابن عمر ، ورواية عن على وهو قول أهل المدينة والزهرى وأبى الزناد وربيعة ومالك ، وروى عن مكحول والأوزاعى وبه قال الشافعى .