وقال ابن سيرين : شهادته جائزة إلا العبد لسيده . وأجازه الحسن وإبراهيم فى الشيء التافه ، وقال شريح : كلكم بنو عبيد وإماء . / 23 - عقبة بن الحارث ، أنه تزوج ابنة أبى إهاب ، فجاءته أمة سوداء ، فقالت : قد أرضعتكما ، فذكرت ذلك للنبى - صلى الله عليه وسلم - ، فأعرض عنى ، قال : فتنحيت ، فذكرت ذلك له ، قال : كيف ، وقد زعمت أن قد أرضعتكما ، فنهاه عنها ) . اختلف الناس فى شهادة العبيد على ثلاثة مذاهب : فروى عن على بن أبى طالب كقول أنس وشريح أنها تقبل فى كل شىء كالأحرار ، وهو قول أحمد وإسحاق وأبى ثور . وأجازها الشعبى فى الشىء التافه كقول الحسن والنخعى . والمذهب الثالث أنها لا تجوز فى شىء أصلا ، روى ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وهو قول عطاء ومكحول ، وإليه ذهب مالك والثورى وأبو حنيفة والأوزاعى والشافعى . وأما الذين أجازوها فى كل شىء فإنهم قالوا : إذا كان رضى فإنه داخل فى جملة قوله تعالى : ﴿ ممن ترضون من الشهداء ﴾ [ البقرة : 282 ] ، وأيضا فإن إشارة النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى عقبة بالتنزه عن زوجته من أجل شهادة الأمة دليل على سماع شهادة المملوك والحكم بشبهتها ، واحتج الذين لم يجيزوها فى شىء . فقالوا : ليس قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( كيف وقد زعمت ) مما حكم به - صلى الله عليه وسلم - ، من طريق الوجوب ، وإنما هو عرض وندب ، فلا تلزم الحجة به . قال تعالى : ﴿ ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ﴾ [ البقرة : 282 ] والإباءة إنما تكون من الحر ، والعبد ممنوع من الإجابة لحق المولى فلم يدخل تحت النهى كما لم يدخل فى قوله :